Expresion popular Adinja, Abril 2012

Abril 2012, mi estadía con ADINJA.

Por Lisa Waergele

Alemania, 05 de Mayo del 2012.

 

Me encuentro en Alemania. Estoy empezando a escribir mi tesis final sobre ADINJA, estoy muy agradecida por mi estadía en Camoapa, agradecida porque pude aprender mucho de mis amig@s integrantes de la organización ADINJA.

Para que comprendan todo, empezare un poco atrás: En el año 2011 estuve la primera vez en Nicaragua, el país más bello que conocí. En este tiempo realicé una práctica con dos nicaragüenses y otra alemana. Los cuatro trabajamos en Alemania y Nicaragua en el ámbito de educación ambiental y global. Los cuatro tuvimos durante este tiempo una beca. Por dicha práctica estuvimos también en Camoapa y justo en este tiempo el grupo ADINJA realizó un festival en homenaje a la clausura del año internacional de la juventud y a la apertura del año mundial de los bosques. Leer más…

Expresion Popular Adinja, Marzo 2012

Armando Paz

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Red de jóvenes Camoapa, inicia proceso formativo sobre gobernabilidad democrática  Municipal.

Después de cuatro años que ADINJA nace como organización juvenil, autónoma, democrática, apolítica y sin fines de lucro; establece relaciones bilaterales  con el instituto de investigación y gestión social (INGES) para impulsar proceso formativo con la red de jóvenes sobre la gobernabilidad democrática municipal.

En abril 2011 se estableció las relaciones institucionales y en Marzo 2012 empezamos a ejecutar el proyecto que INGES ha gestionado ante la Unión Europea que persigue el desarrollo de conocimientos teóricos y prácticos en las y los jóvenes. El proyecto tendrá un periodo de duración de dos años, va orientado en primer lugar a jóvenes varones y mujeres del área urbana (35 jóvenes), del área rural (15 jóvenes) y al fortalecimiento capacidades del gobierno municipal de Camoapa.

El proyecto lo gestiona INGES (socio local) y Proyecto Local (Agencia Catalana de cooperación) quienes son los responsables administrativos y facilitadores. Y en calidad de aliados locales estamos 30 jóvenes de la red (ADINJA), cinco jóvenes de la organización Juventud en Acción, cinco de la Casa de la Mujer, cinco de la Cruz Roja filial Camoapa.

Importante resaltar que INGES tiene más de diez años de experiencia en desarrollo comunitario en el occidente de Nicaragua y ADINJA ha venido desarrollando una experiencia organizativa juvenil; de tal forma que ambas organizaciones comparten los mismos objetivos, y la búsqueda del cumplimiento de los mismos conlleva a establecer una alianza para desarrollar un proceso formativo sobre gobernabilidad democrática municipal y entre otros temas que se tienen intereses en común.

Según Aracelly Espinoza, técnica del proyecto, este mismo proceso se va replicar en los municipios de San José de los Remates y Santa Lucia. Para cada municipio hay organizaciones juveniles locales aliados que durante dos años van a desarrollar capacidades que fortalecerán su quehacer político.

 

Abril, 2012.

Antony Arauz, Donald Morales, Yahoska Miranda, Liseth Báez, Alexis Díaz, Juan Gonzalez.

Expresión Popular Adinja, Octubre 2011

Acto de Clausura Programa de Formación Social – política Agentes de Cambio Nicaragua 2011

http://www.fesamericacentral.org/clausura_AC_Nicaragua_8_10_2011/

Se realizó con éxito la Ceremonia de Clausura de la VII. Promoción del Programa regional de formación social política Agentes de Cambio de la Fundación Friedrich Ebert en América Central, Nicaragua 2011.

En todo el evento las y los egresados tuvieron una activa participación y el mismo fue aprovechado por ellos como último ejercicio práctico del programa de formación.

Las palabras de apertura fueron presentadas por Dr. Michael Langer, representante de la FES para Nicaragua, Costa Rica y Panamá quien motivó a las y los egresados a poner los conocimientos adquiridos y las habilidades consolidadas y desarrolladas durante el programa, al servicio de la incidencia activa en los procesos de democratización de sus organizaciones, sus comunidades de origen, y Nicaragua en su conjunto.

Acompañados de sus familiares,  amigos, líderes políticos y de la sociedad civil;  27 jóvenes egresados (13 mujeres y 14 varones) recibieron sus certificados y constancias de participación. Esta Ceremonia fue concluida con una disertación del Dr. Alejandro Serrano Caldera sobre los valores y principios orientadores del Programa en representación del Cuerpo Docente.

 

Jovenes llaman a votar masivamente.

http://www.elnuevodiario.com.ni/politica/116544

Socorro Jarquin.

A votar masivamente y rechazar la violencia política, es el mensaje de la Asociación para el Desarrollo Integral para la Niñez y la Adolescencia, Adinja Boaco-Camoapa, que insta a la juventud a ejercer su derecho ciudadano y a respetar el derecho de opinión de las otras
personas.

Socorro Jarquín, quien forma parte de esta organización juvenil también miembro de la Comisión de Juventud de la Red Nicaragüense para la Democracia y el Desarrollo Local, indicó que el viernes ampliarán detalles de la consulta y su posición ante las elecciones, el papel de la juventud y su participación.

“Las 18 organizaciones que componen la Comisión de Juventud nos reunimos para analizar la situación de nuestro país, lo qué está pasando con el proceso electoral, cuáles son las expectativas de la juventud, y hacer planteamientos a las diferentes estructuras políticas del país. Los resultados serán dados a conocer en un posicionamiento a través de los medios de comunicación”, dijo Jarquín.

Los malos mensajes


La joven de 20 años, a título personal, consideró lamentable la violencia perpetrada en Masaya el pasado fin de semana en donde resultaron varios heridos durante el cierre de campaña del Partido Liberal Independiente y la confrontación de grupos del partido de gobierno.

David Castro y Hector Gonzalez en conferencia de prensa.

“Nuestro principal objetivo es que la juventud salga a votar. Somos la mayoría de la población y tenemos que ser los primeros en las urnas para votar por la democracia, viendo qué opción política es la que más y mejor ofrece acciones por la niñez y la adolescencia, la que nos respete nuestros derechos y que no nos utilicen políticamente.

Tenemos que ser protagonistas del desarrollo de nuestro país, así como parte del futuro de la nación”, expresó.

Ines Molina, como integrante de la Red Nicaragüense para la Democracia y el Desarrollo Local, expresó la necesidad de que las elecciones se desarrollen pacíficamente y con la participación informada de la ciudadanía al momento de decidir.

Formador de formadores.

Por: Juan Gabriel González

Presidente de ADINJA.

Termina proceso de formación impartido por la Organización de los Estado Americanos (OEA),  Radio Newderland (RNTC) ycientosde organizaciones centroamericanas a través del proyecto www.armandopaz.com que se ejecuta en nuestra región centroamericana con el fin de construir una cultura de paz y diálogo social.

Este proyecto busca como resultados el fortalecimiento  de organizaciones sociales que aportan a  la construcción de una sociedad de todos y para todos. Las y los participantes recibieron talleres con destacados especialistas en los temas de radio reportaje, cyber activismo, videos comerciales, metodologías de la enseñanza, entre otros. Esto con el fin que en el proceso se convirtieran en formador de formadores y de esta forma trasmitan el mensaje de armando Paz en sus vidas y en sus organizaciones.

Según Jorge Morales, coordinador local del proyecto en Nicaragua, los objetivos se han logrado porque los participantes ya han reproducido lo aprendido y con sus aprendizajes están teniendo mejores resultados en los proyectos que ejecutan sus organizaciones.

Por parte de ADINJA, los participantes del proceso  fueron: Mayra Oporta, Socorro Jarquin, Héctor González, Jessenia Castro y Juan González, los cuales se mostraron agradecidos por la oportunidad de aprendizaje. El presidente de ADINJA, Juan González, Expesó que con las herramientas adquiridas se fortalecerá la calidad de las acciones y las gestiones que se están impulsando en el ceno de su organización.

Para Alberto Sierra, capacitador de Radio Newderlan, el poder de la enseñanza está en comprender nuestros conocimientos y comunicarlo con pasión, y de esta forma lograr los objetivos de los proyectos, de lo contrario las personas pueden pasar siglos en las mejores academias aprendiendo conocimientos que al final no les sirve, como les pasa a miles de intelectuales incapaces de hacer cambios positivos en nuestra sociedad. Para lograr esto la metodologia de enseñanza tiene que ser creativa ó popular.

El Poder de las Palabras.

Panyee FC Historias de Superación y Motivación.

Expresión Popular Adinja, Septiembre 2011

La noche fría.

 

Esta la noche fría.
Tan fría que se ha congelado mi amor
y se va derritiendo en agua que brota por el manantial;
manantial visitado por la dama que le he entregado mi amor.

Esta la noche fría.
Muy fría y la dama calentaba mi amor,
Pero se ha ido;
se ha ido muy lejos
Y ha dejado el manantial en mis ojos.

Esta la noche fría.
El tiempo pasa y mi amor necesita de calor,
calor que la dama se ha llevado muy lejos.

Mi cuerpo está muy frio;
siento frio mi amor;
y la dama se ha ido.
Estoy muriendo de amor,
en esta noche muy fría.

 

Juan G. González Sevilla.

Brasil, 22 de agosto del año 2010.

Del campo al Teatro Popular.

Actor y director de la obra De macho a macho, presentada más de 65 veces, maestro y fundador de grupos de teatro campesino.

Por: Isidro Rodríguez Silva.

http://www.laprensa.com.ni/2011/09/16/cultura/73593#.ToamJEcVdIE

Nadie que ve a Gerardo Molinares, con un sugerente vestido rojo, tacones altos y un sombrero de alas, vestuario de la obra De macho a macho , creería que es un obrero agrícola que dejó el trabajo en las haciendas de café para dedicarse al arte dramático.

Llegó deslumbrado por la magia de este arte a la compañía teatral Nixtayolero, pasando por diferentes roles: actor, coordinador de la compañía y administrador.

Posteriormente funda la Compañía teatral Tecum Umani, que actualmente está integrada por campesinos y jóvenes de comunidades rurales del municipio de San Ramón, Matagalpa.

De igual forma hace tres años fundó un nuevo grupo de teatro en Boaco y Camoapa que lleva por nombre ADINJA.

Con estos grupos ha hecho cinco giras por Centroamérica con la obra F unerales en el Porvenir, y la segunda versión De macho a macho , mismas que se han exhibido 65 veces la primera y 42 la segunda, en Nicaragua y toda la región centroamericana. 

¿Cómo llegó al teatro?

Tenía 15 años y me divertía mucho el humor, el baile, las canciones, los cuentos que contaba Pedro Quiroz. Un día, Caridad Chao, la cubana que asesoraba al grupo, me invitó a un ejercicio teatral y participé. Salí muy bien y ella me propuso que me integrara al grupo. De esa manera empecé a actuar en obras para niños que se llamaban El cangrejo volado r, El camarón encantado , entre otras.

¿De dónde viene la necesidad de un teatro campesino?

Nicaragua es un país agrario con un altísimo porcentaje de población en condiciones de pobreza y pobreza extrema, población con altos índices de analfabetismo, sumida en la marginalidad y la exclusión social, política y cultural. Esta exclusión, para bien o para mal, ha permitido que se conserve una rica tradición oral y musical; mitos, creencias y prácticas culturales que representan parte de la identidad campesina.

En este contexto surge la necesidad de una estética teatral que refleje esa realidad, que denuncie las desigualdades y la injusticia social.

¿ De qué forma trabaja el proceso de la realidad a la historia dramática?

Hacemos una investigación del tema que queremos abordar. Luego analizamos los resultados, complementamos la información con documentación bibliográfica. Determinamos el enfoque que le queremos dar al montaje. Recopilamos las historias de la realidad social, escogemos la que más se aproxima a los resultados de nuestro análisis y al enfoque que hemos escogido.

¿Existen sectores sociales que no les gusta el teatro que hace debido a la denuncia en las obras?

Efectivamente sí, pero el teatro tiene el don de la crítica, la denuncia social, el cuestionamiento… En una sociedad con tanta desigualdad y tanta injusticia como la nuestra se debe hacer un teatro crítico y transformador. Y ese teatro se tolera poco. Hay un teatro crítico en el país, que hasta cierto punto se autocensura por la intolerancia política. Funerales en el Porvenir es una obra muy crítica y ha sido rechazada por gente que desde las estructuras establece relaciones de poder.

Es una obra que critica el autoritarismo, el caudillismo y el abuso de poder; denuncia las desigualdades entre hombres y mujeres, entre adultos y jóvenes. Esta obra, de alguna forma, aquí en el país, fue censurada, y no por el Gobierno, sino que por esa gente que no tolera la crítica.

¿Cómo es el comportamiento del público ante una obra que toca el machismo, como su reciente puesta en escena De macho a macho?

Muy respetuoso y educado. Un público muy complacido y satisfecho. A la población campesina le fascina el teatro y sabemos que teatro es lo que le gusta.

¿Ante una sociedad cada vez más violenta, cree que el teatro tiene algo que decir o hacer?

Por supuesto que sí, el arte teatral es un instrumento de lucha y aunque suene paradójico en el lenguaje, con lo primero que hay que batallar es con la violencia contra las mujeres, el aumento de los femicidios (el asesinato de las mujeres por los hombres) y los feminicidios (la mano criminal del Estado que no da respuesta con políticas de Estado). Creo que el teatro puede ser la voz del pueblo en contraposición a la gran farsa de pan y circo. Pero se necesita teatristas con agallas, no bufones de la corte.

¿Cómo fomenta la identidad cultural nacional en sus puestas en escenas?

Reivindicamos la tradición oral, los cuentos, las leyendas, los mitos, las creencias, los símbolos campesinos, la música, el habla y las formas y códigos de comunicación rural, como parte sustancial del contenido de nuestras obras. Como valores culturales, pero la identidad cultural va más allá del folclor, los valores humanos que prevalecen son parte de la identidad cultural y es fundamental su potenciación como tan esencial es el cuestionamiento de los antivalores. La honradez, la lealtad, la humildad son valores de la identidad cultural en el campo, así como el machismo, el adultismo, el individualismo, el autoritarismo son antivalores que forman parte de nuestra identidad cultural y que siempre hay que cuestionar.

Siendo de origen campesino, ¿cree que vale la pena hacer teatro en Nicaragua, es rentable, económica y espiritualmente?

No solo vale la pena es imprescindible hacer teatro. El teatro, visto desde la perspectiva económica no es rentable. Si nos dedicáramos solo a hacer teatro y sobre todo con el nivel de criticidad con que frecuentamos hacerlo, nos morimos de hambre. ¿Quién te va a pagar un teatro comprometido? La sostenibilidad de Tecum Umani se debe a que medio tiempo estamos en escena y medio tiempo en la parcela cultivando maíz, frijoles, café. En 15 años hemos visto nacer, crecer y morir a muchos grupos de teatro. Y a pesar de nuestras limitaciones técnicas y teóricas, consideramos que ya hay semillitas para el desarrollo de una dramaturgia rural.

Empezó muy joven haciendo teatro, fundó Tecum Umani, ahora trabaja con ADINJA. ¿Cómo nace ese espíritu de trabajar con la juventud?

Siempre he dicho que quiero devolver lo que a mí me dieron. Soy lo que soy porque hubo gente que me apoyó, me ayudó a salir adelante.

Los jóvenes son un potencial que estamos desaprovechando para el desarrollo del país, pero no son objetos, no son instrumentos, son fuertes y capaces, y el teatro puede exaltar esas cualidades y encauzarlas en una lucha propia.

Algunas puestas en escenas son:

El paraíso perdido, pieza sobre el tema ambiental desde una visión campesina con enfoque de género.

De amores y hierbabuena, dedicada las contradicciones de género entre mujeres.

Código de la esperanza, trata sobre la carencia de protección y defensa de los derechos de la niñez.

La cara oculta del café, sobre la explotación laboral de los niños y niñas en las haciendas de café.

La grandeza de ser pequeña en un viaje al cielo, sobre el maltrato de los niños y las niñas en el campo.

Expresion Popular Adinja, Agosto 2011

12 de Agosto, Dia internacional de la juventud

Por: Anne Pérez Rivera

http://www.laprensa.com.ni/2011/08/13/nacionales/69708#.TlwJ1V27200

Cambiar las fechas de los cabildos para que la gente no vaya, llegar tarde para que el auditorio se aburra y no participe, usar palabras que la gente no entienda y camuflar los gastos; esa es la fórmula que usan las autoridades locales para no incluir a la población en la toma de decisiones dentro de los presupuestos municipales y es el descubrimiento de ocho jóvenes teatristas de zonas rurales de Boaco y Camoapa.

“Es la verdad y la gente tiene que saberla. Pero no solo estamos criticando, estamos también dando a conocer las leyes y los mecanismos de participación para que los jóvenes, la gente, participe. Son cosas que no te la dicen en ninguna alcaldía”, reconoce Socorro Jarquín, la más chiquita, flaquita y gritona del grupo teatral Adinja, que ayer presentó su obra teatral Ojo al Cristo con el Pisto.

La pieza fue presentada ayer ante centenares de jóvenes que se reunieron en un colorido festival para conmemorar el día internacional de la juventud, que se celebra cada 12 de agosto en el país.

“Cuando andan en campaña, los políticos prometen todo (…) Los presupuestos los hacen a su gusto y no toman en cuenta las necesidades de la gente (…) no somos objetos, que los gobernantes nos traten con respeto (…) somos jóvenes, somos fuertes, somos un potencial”. Estas y otras consignas más eran parte de la retahíla que el grupo de teatro repetía para hacer conciencia entre los que participaban en el evento que al finalizar se deleytaron con un concierto que ofrecio la artista nacional Katia Cardenal.

Expresión Popular Adinja, Julio 2011

“ADINJA, Reforestando Centroamerica”

http://eco-book.net/

ADINJA es organización juvenil que tiene varios objetivos; entre ellos la defensa de los recursos naturales y los derechos de las y los jóvenes de forma integral, a lo que hemos respondido durante los tres años, que llevamos constituido legalmente como una organización autónoma, apolítica y dirigida por sus protagonistas, jóvenes rurales y urbanos de los municipios de Camoapa, Boaco y San Ramón. Teniendo como resultados positivos la participación activa y propositiva de las mujeres dentro de las iniciativas impulsadas, y considerado como uno de los ejes estratégicos para el alcance de los objetivos; esto se concibe como un elemento para el crecimiento de nuestra organización, si bien la mayoría de los integrantes de ADINJA son hombres, la participación de las mujeres es activa y determinante.

ADINJA  es un espacio que se ha propuesto la defensa de los derechos del medio ambiente, por lo tanto las acciones que nos planteamos se articulan dentro de nuestro plan estratégico, además buscamos fortalecer el liderazgo de nuestros jóvenes, por lo tanto perseguimos que los beneficios se multipliquen a otros jóvenes, es en esta medida que apostamos a la sostenibilidad y multiplicación de los beneficios, percibiendo el empoderamiento como un proceso  al que se apuesta a fin de fortalecer el liderazgo de los involucrados en estas acciones. El acercamiento a organizaciones y movimientos sociales locales, nacionales e internacionales es una de nuestras metas primordiales para alcanzar nuestros objetivos propuestos, teniendo siempre el debido cuidado con el marco institucional pues nuestros valores y principios son normas inviolables.

En estos últimos meses nos hemos sumado al esfuerzo de varias organizaciones centroamericanas que impulsan el proyecto “Reforestando Centroamérica”, entre las principales tenemos Asociación Movimiento de jóvenes de Ometepec (AMOJO), Pacto por la Vida y la Unión Internacional de Conservación de la Naturaleza (UICN). En el cual hemos tenido logros positivos que están dentro de nuestros objetivos, han fortalecido  emocionalmente a nuestras y nuestros líderes que voluntariamente se han venido sumando. Durante la ejecución de esta  campaña se han sumado organizaciones locales del municipio, entre las principales tenemos Cruz Roja filial Camoapa, Alcaldía municipal de, Asociación de municipios de Boaco, Radio Camoapa, ecovisión y Tv centro.

Cuatro jóvenes de ADINJA viajan  a ciudad Guatemala.

Doce  jóvenes representaron a Nicaragua en el  Primer foro regional del Proyecto armando Paz,  entre ellos 4 miembros de la Asociación para el Desarrollo integral de la Niñez, Adolescencia y Juventud (ADINJA); Donald Morales Pérez, Lisseth Báez, Héctor González y Juan Gabriel González fueron los que dignamente representaron a nuestra organización en este magno evento internacional.

http://www.armandopaz.com/video

La construcción de una cultura de paz en Centroamérica, fue el tema que convocó a jóvenes, representantes gubernamentales, sector privado, sociedad civil y organismos internacionales durante el Primer Foro Regional “Armando Paz” celebrado el 7 y 8 de julio en Ciudad de Guatemala. La Organización de los Estados Americanos (OEA) en colaboración con el Ministerio de Educación y el Consejo Nacional de Juventud de Guatemala y la Coordinadora Educativa y Cultural Centroamericana CECC-SICA, convocaron a diversos sectores sociales de El Salvador, Guatemala, Nicaragua, Panamá, Costa Rica, Honduras, y República Dominicana a proponer líneas de acción concretas e innovadoras en este tema. Más de 60 jóvenes finalistas del concurso “Reto Pacífico” del proyecto Armando Paz participaron de todas las actividades, que contaron con la presencia del Presidente de la República de Guatemala Ingeniero Álvaro Colom y el Secretario de Relaciones Externas de la OEA, Embajador Alfonso Quiñónez, así como de Ministros, Viceministros y Altas Autoridades de los sectores de educación, cultura y juventud.

El Foro Regional tuvo por objetivo brindar un espacio de diálogo entre los países presentes para establecer los principios guía de la construcción de una cultura de paz en Centro América así como una serie de recomendaciones sobre cómo –desde lo regional- se puede contribuir a la construcción de la paz con acciones concretas en educación, cultura, salud, trabajo, convivencia y participación.

“Con el fin de involucrar a los jóvenes latinoamericanos en la construcción de una cultura de paz a través de las expresiones artísticas e instarlos a informarse mediante los medios de comunicación y el diálogo social, se realizó el primer Foro Regional Armando Paz.”

Gobierno de Guatemala

Un total de 150 jóvenes de Panamá, Nicaragua, El Salvador y Guatemala presentaron un total de 24 proyectos, en el que a través de programas comunitarios de radio, documentales, cooperativas, películas y escuelas ciudadanas, entre otros, buscan incentivar a la juventud de sus respectivos países a que se aparten de la violencia y las drogas, y trabajen por el bien común.”

Terra Internacional

“La juventud de Latinoamérica tiene el talento para sobresalir en cualquier trabajo de la industria cinematográfica de Estados Unidos, pero le falta la cultura del trabajo para hacerlo, aseguró hoy en la capital guatemalteca el cineasta centroamericano Carlos Argüello tras participar en el Foro Regional de Armando Paz”

FOX News Lat

 

Expresion popular Adinja, Junio 2011

La magia de los actores  Por Isidro Rodríguez Silva/ La Prensa literaria

Boaco y el teatro: El grupo U, aparecido en los años 50, marcó una tendencia de exhibir obras rebeldes, de vanguardia, de autores clásicos y consagrados y el grupo ADINJA, es una nueva propuesta, que busca estremecer con temas del campo y que elabora sus propias historias y las lleva al escenario.

El grupo U[1], rebelde y vanguardista

Boaco, la Ciudad de Dos Pisos, cruzada por la imponente cordillera de Amerrisque, no solo ha dado a nuestra cultura una poética original, sino la actividad teatral; un ejemplo es el paradigmático Grupo U, surgido en los años cincuenta, que simboliza, por su “U”, que estaba abierto.

Este grupo fue una expresión de rebeldía contra su época, un grupo multifacético, en cuanto hacía un teatro que protestaba y que traía consigo una poesía iconoclasta que incorporaba recitales antipoéticos, existencialistas, socialistas, por lo que algunos de sus integrantes fueron tildados de comunistas. El grupo estaba compuesto por Armando Incer, Flavio Tijerino, Margarita López y la gran promotora teatral Ofelia Morales. Este grupo original, nacido en 1950, fue un colectivo renovador muy anterior a Ventana y a la llamada Generación Traicionada, que se dieron a conocer con proclamas y manifiestos vanguardistas, siguiendo la rebeldía de la Vanguardia de los años treinta. “La gente siempre se ha preguntado —dijo una vez Álvaro Urtecho— cómo es posible que en la apacible y mansa ciudad de los cerros y de los dos pisos, como dicen, se haya podido desarrollar un movimiento intelectual que buscaba la modernización de la región, dando a conocer las producciones artísticas avanzadas de la época, revelando una actitud provocativa frente a la anquilosada cultura provinciana”.

Partiendo de las publicaciones de El teatro en Boaco: el TEB y el grupo U, de Jorge Eduardo Arellano, y del ensayo “La vida teatral de Boaco: apuntes y recuerdos”, de Margarita López, resumo la vida teatral de esta ciudad del centro de nuestro país y en cuya historia se registra la puesta en escena de Los Celos de Verneuil, donde participó la actriz argentina, establecida en Managua, Estrella Dobonet. También remontándose a la historia del grupo se presentó una de las obras del poeta español Federico García Lorca, Rosita la soltera, el dos de agosto de 1958. Ese mismo año en el escenario apareció Antígona en el infierno, del nicaragüense Rolando Steiner, que se presentó en el Club Social de Boaco y cuyo precio era de un córdoba y cincuenta centavos. Margarita López lo valoró como “el primer intento de hacer teatro de siluetas en Nicaragua. La escena se representa a oscuras: una manta blanca, que hace de pantalla, proyecta la silueta de los actores. Siluetas y voces son los elementos relevantes de la escena”. El momento cumbre, valora Jorge Eduardo Arellano, es la interpretación de Las manos de Eurídice, de Peter Bloch, que en 1965 ejecutó Armando Incer.

El teatro de Boaco (TEB), dirigido por Ofelia Morales, presentó No salgas de noche, una comedia de Carlos Olivari y Sixto Pondal, dirigida en 1963 por Adán Castillo. Le siguió Puebla de Mujeres, de Serafín y Joaquín Álvarez Quintero, dirigida por Juan Carlos Medina en 1964.

 ADINJA: UNA NUEVA EXPRESIÓN

La Tierra "Betania Martinez"

ADINJA es un grupo de teatro muy joven, integrado por jóvenes rurales de comunidades de Boaco y Camoapa, dedicados, en su tiempo libre, a la creación danzaría y teatral, con el fin de promover procesos de reflexión y análisis sobre la problemática como jóvenes. Surgieron hace tres años como promotores de teatro y en diciembre del 2007 se constituyeron, por iniciativa propia, como organización juvenil ADINJA, después de haber sido parte de diversos organismos locales, en los que de manera individual habían sido colaboradores y beneficiarios de programas sociales y culturales. Dirigidos por Héctor González y Gerardo Molinares, tienen como sede las ciudades de Boaco y Camoapa.

"Ojo al Cristo con el Pisto"

En su trabajo teatral cuentan con un amplio repertorio: El tesoro del Nancital, su primera obra teatral, que trata la exclusión y marginalidad en que viven los jóvenes en el campo, obra con la que empezaron en el año 2007 y que presentaron en Boaco, Managua, Kukra Hill, Camoapa y León.

Cholita "Actris, Socorro Jarquin"

El Paraíso Perdido, en conjunto con la Compañía Teatral Campesina Tecum Umanii y el Grupo Teatral Quiguina, de la Universidad Nacional Agraria (UNA), en el 2008. Ese mismo año se presentaron en la Sala Mayor del Teatro Nacional Rubén Darío. Esta obra, que trata sobre el cambio climático, también la han presentado en varios departamentos del país, con muchas presentaciones en cooperativas de Jinotega.

Funerales en el Porvenir aborda la problemática de falta de empoderamiento de socios y socias en las cooperativas, montada con enfoque de género y relevo generacional, abordando además la pérdida de valores en el campesinado. Funerales en el Porvenir se ha presentado 65 veces en 17 municipios de los departamentos de Matagalpa, Managua, Jinotega, Estelí, Ocotal, Carazo, Rivas y Boaco, para 149 comunidades rurales, logrando llegar a 7,200 personas, la mayoría socios y socias de cooperativas. La obra también fue presentada en varias giras en Honduras, El Salvador y Guatemala.

Esto ha representado un gran aprendizaje para los actores y las actrices sobre la realidad rural, el cooperativismo, la situación de las mujeres y jóvenes en las cooperativas, los problemas del sector cooperativo, el aprendizaje de valores y principios cooperativos. El teatro, con su poder y fuerza, y combinado con otras metodologías de educación popular, puede contribuir a transformar la conciencia del espectador.


[1] http://www.flaviotijerino.org/grupo_u.htm

 

Calendario de presentaciones de la obra “Ojo al Cristo con el Pisto”

Itinerario de la gira: Ojo al Cristo con el Pisto
Sitio Fecha
Ocotal 24 de Junio
Chinandega 30 de junio
San Ramón, Boaco y Camoapa en Boaco 8  de Julio
Rio San Juan 15 de julio
Diriamba 22 de julio
Ometepe 27 de julio
El Cuá – Jinotega 28 de julio
Malpaisillo 29 de Julio
Acoyapa – Chontales 4 de  agosto
Matagalpa 5 de agosto
Managua 12  de Agosto

Expresió Popular ADINJA, Mayo 2011

Por: Auxiliadora Martínez
La Prensa

Corresponsal/Boaco

“Ojo al Cristo con el Pisto” escenificada por la Agrupación Cultural ADINJA

Con la presentación de la obra de teatro Ojo al Cristo con el pisto (dinero), interpretada por ocho jóvenes de Boaco y Camoapa, que integran la Asociación para el Desarrollo Integral de la Niñez y la Juventud (Adinja), la Red Nicaragüense por la Democracia y el Desarrollo Local (Red Local) y la Asociación para el Desarrollo Local (ADM), trabajan en conjunto el tema de los presupuestos municipales participativos.La actividad que se realizó en Teustepe pretendía abordar la problemática de los presupuestos municipales participativos enfocada en los jóvenes y las mujeres, sectores que han sido excluidos por las autoridades y que sus propuestas no han sido tomadas en cuenta en los presupuestos, señaló Reyneris Soza, miembro de la dirección ejecutiva de la Asociación de Desarrollo Municipal (ADM), la cual forma parte de la Red Local.

Esta actividad se desarrolla en varios municipios del país, incluyendo Teustepe y Camoapa, en el departamento de Boaco, lo cual va a servir para que los ciudadanos se planteen retos en torno a su participación durante la consulta del presupuesto municipal y demandar que sus propuestas sean respetadas por las autoridades locales.

La actividad forma parte de un proyecto de promoción de la participación de la ciudadanía en presupuestos municipales dirigido a jóvenes y mujeres, el cual es impulsado por la Red Local con el apoyo del fondo común y ADM.

Danza folclórica, rostros e imágenes de la cultura nicaragüense resaltaron en la presentación de esta obra en Boaco, Ojo con el pisto

http://www.laprensa.com.ni/2011/05/20/departamentos/61004

Desde el Proyecto Armando Paz

Este tipo de afiches seran utilizados por jovenes de Centroamerica en la asamblea de la OEA el Salvado 2011, este fue elaborado por un miembro de ADINJA en el taller impartido el 26 y 27 de mayo en la Universidad de Managua(UdM) con el apoyo del artista http://www.rafataibo.com/

ADINJA regresa a la Casa de la juventud(Boaco)

Despues de tres años ADINJA regresa a casa, despues de tres años demostrando que las y los jovenes somos capaces de hacer nuestros sueños, nos abren las puertas...Este 19 de Mayo Juan Obando, Alcalde Municipal de Boaco le dio copias de las llaves de la casa de la juventud a Maria Jessenia Castro coordinadora de ADINJA Boaco para que gozen de este prestigioso local...Esta casa fue el vientre que dio a luz este proyecto de sociedad. ...Pero por tres años se le habia negado el derecho a su casa.

Expresion Popular Adinja, Abril 2011

Imagen de “La tierra” en la obra de Teatro “El Paraíso perdido” sobre Medio Ambiente y Relaciones de Poder.

“El Paraíso Perdido”

Una comunidad campesina, dueña de una montaña, es asediada por un diputado para que esta venda sus tierras. Una campesina se resiste a la venta y se opone a todo tipo de daño y depredación.  La tierra, mediante personificación, revela su origen, formación y sus virtudes para crear vida. A pesar de ello, los campesinos, motivados por sus prácticas, aplican el despale, la quema, y la contaminación, sin límites. El diputado, aprovechando el germen de individualismo, la ambición, el machismo, la ignorancia y la pobreza existente en la comunidad, adquiere lo que ha quedado de la montaña y la destruye para explotar el recurso de la madera. En el intento por frenar el daño, la campesina muere. La tierra cobra su muerte con una Apocalipsis.

De Macho a Macho: en los tentáculos del machismo.

                                                                                                   Por Gerardo molinares Dormus
En el marco de la celebración del Día Internacional del Teatro, que se celebra cada 27 de marzo y la celebración del Internacional de las Mujeres, hemos escrito estas líneas para visibilizar la conexión política entre teatro popular y género, en la nueva obra de teatro de Teca Omaní. Imágenes, gestos, textos de nuestra dramaturgia se unen para enfrentar uno de los grandes males de nuestra sociedad: el machismo.

Tecum Umaníi

La Compañía Teatral Campesina Teca Omaní, de las comunidades rurales del municipio de San Ramón, Matagalpa, nació el 26 de enero de 1996, como un proyecto de teatro popular para impulsar la recreación y el entretenimiento en los campesinos y las campesinas del norte de Nicaragua. En su trayectoria artística se ha dedicado a montar obras teatrales a partir de la realidad campesina, y contribuir desde el arte escénico al cambio y la transformación social en las zonas rurales. Uno de los condimentos claves de Teca Omaní cuando cocina sus obras, es el desarrollo de una conciencia crítica. Con esa visión y ese compromiso ha creado un repertorio teatral sobre la problemática campesina que ha proyectado en Nicaragua, Centroamérica e incluso Estados Unidos.  Los actores son campesinos parceleros de la zona seca del municipio de San Ramón, Matagalpa, dedicados a la agricultura en combinación con el teatro, cuyo talento y vocación teatral ha sido cultivado, como la tierra, desde la práctica. Ninguno de ellos, de manera formal, ha pasado por una escuela de teatro, pero han desarrollado una capacidad histriónica digna de todo respeto y aprecio.

La obra de “Macho a Macho”

En los últimos meses del 2010, Teca Omaní se dio a la tarea creativa de remontar la obra teatral De Macho a Macho, pieza que aborda la violencia contra las mujeres desde una perspectiva masculina. La primera versión de la obra la hizo en el año 2001, como un aporte a la educación y sensibilización de los hombres. De igual manera, esta segunda versión, urgente y de prioridad, ataca este flagelo social con los poderes que encarna el buen teatro popular y corrige las fallas de la primera versión que descuidaba la forma de abordaje de la homofobia y la misoginia. La obra se estreno en Tegucigalpa, Honduras, el 25 de noviembre, se ha presentado en San Salvador y se está presentando en comunidades rurales de municipios del norte de Nicaragua. En junio se estará presentando en Guatemala para campesinos y campesinas de ese país. La obra es hecha solo por hombres porque es la perspectiva y cosmovisión de los actores campesinos sobre la violencia de género, parte de las vivencias personales de los actores y de su interés de cambio de conducta masculina hegemónica.

La trama

Cesar, un campesino acomodado, casado, es un hombre violento, dominante, mujeriego. Víctima de la impotencia sexual,  busca por todos los medios su cura, pero se le hace difícil porque fue provocado por un moco de chompipas, brebaje que supuestamente impide las erecciones y que le han dado en una sopa de huevo de toros. Ante sus trabajadores alardea de su masculinidad dominante haciendo alusión a la educación que recibió de su padre violento con valores tradicionales y machistas, cuyo modelo de hombre se imponía a la familia y se caracterizaba por relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres y de hombres sobre los hombres. Mientras hombres y mujeres desconfían de la aplicación de la ley, Cesar la reta constantemente: su esposa intenta poner un alto al maltrato y los abusos y la corre con sus hijos, sin derecho a nada; ante la ausencia de su esposa, acosa a su empleada, que rechaza sus pretensiones sexuales, pero la viola. En el pasado, una de las víctimas de abuso sexual, fue la compañera de vida del prestigiado y afamado curandero de la comunidad, al que Cesar acude, en última instancia, para curarse. El curandero, al enterarse que Cesar a violado a su empleada, aprovecha la oportunidad para hacerle propuestas de curación que ponen en entredicho su machismo, en tanto, en complicidad con el esposo de la empleada, contribuye para que se haga justicia y se aplique la ley. Cesar no recupera su capacidad de erección y es encarcelado de por vida, por el delito de violación.

Los propósitos con la obra De Macho a Macho.

Los miembros del grupo consideramos que la presentación de la obra no puede redundar en lo recreativo, por lo que la realización de procesos de reflexión con grupos focales, es la parte medular del proceso.  Se pretende contribuir, a través de la obra, en la construcción de nuevas masculinidades basadas en el reconocimiento y defensa de los derechos de las mujeres y la niñez. Impulsar  procesos de educación y sensibilización en la población masculina y femenina sobre el conocimiento y el ejercicio pleno de una paternidad responsable caracterizada por prácticas no violentas. Pretendemos, además, promover la reflexión sobre las causas y efectos de la violencia que los hombres ejercemos sobre las mujeres.

La experiencia vivida.

Recientemente esta obra de teatro ha tocado las emociones y los sentimientos de gente de cuarenta comunidades de  El Tuma-La Dalia, Rancho Grande, Vasalla, San Ramón, Panca san y Matagalpa. Muchas mujeres que ven reflejada su vida lloran y muchos hombres que han sido victimarios en más de algún acto de violencia agachan la vista o disimulan viendo para otro lado cuando un texto, una imagen, un gesto les revive comportamientos cotidianos en el que han ejercido la opresión o abuso hacia las mujeres. Para los hombres y para las mujeres no hay escape: la obra desnuda con humor y mucha contundencia las diferentes formas de violencia que los hombres ejercemos sobre las mujeres. Para lograrlo hemos trabajado el planteamiento y el enfoque del problema, con plena conciencia, con un posicionamiento y apropiación del concepto de machismo, sus causas, consecuencias, incluida las secuelas que nos deja como hombres cuando somos víctimas del sistema machista y patriarcal. Esta condición demando que los actores, en primer lugar,  partiéramos de nuestras vivencias personales para luego escuchar a los campesinos y campesinas, quienes con nuestro apoyo hacen una reconstrucción de sus actos y prácticas cotidianas, le echan una mirada crítica a su entorno familiar y social, motivados y motivadas le ponen el termómetro a sus relaciones humanas  para identificar prácticas y valores que reflejan signos de cambio o las razones por las que hay tanta resistencia al cambio, como dijo un campesino “el poder sobre las mujeres nos da privilegios, beneficios, oportunidades y por eso nos resistimos a cambiar, porque significa renunciar a ese tipo de poder”. Ventajosamente, los actores  cuentan con los referentes sociales y culturales de buenas prácticas al hacer tareas domesticas, compartir decisiones con sus parejas, controlar sus recursos en conjunto, distribuirse con sus compañeras los beneficios de la producción de manera equitativa.  Este es el aspecto clave para una interpretación actoral y una compenetración en el tema que aborda la obra. Sin esta premisa no hubiese sido posible una sinergia entre dramaturgia y género, entre actores y hombres que se ven retratados en las escenas.

Actores de la Compañía teatral Tecum Umaníi de San Ramón, Matagalpa, en comunidades rurales de Nicaragua, haciendo presentaciones de la obra de teatro “de Macho a Macho”.

 
 

Expresion Popular Adinja, Marzo 2011

“De macho a macho”

Cesar. foto: Rosana Lacayo.

Cesar, un campesino acomodado, casado, es un hombre violento, dominante, mujeriego. Una empleada, que fue violada por él, antes de mandarlo a la cárcel, le da un moco de chompipes, brebaje que supuestamente impide las erecciones. El, victima de la impotencia,  por otra causa, busca por todos los medios su cura, pero se le hace difícil, hasta que un curandero, le aplica tratamientos que ponen en entredicho su machismo. Mientras esto sucede César le cuenta su historia personal a una mujer  que desea como una amante mas, diciéndole que cuando se cure se la lleva. A lo largo de la historia, muestra como ha sido educado por un padre violento con valores tradicionales y machistas, donde se imponía a la familia y se enseñaba un modelo de hombre caracterizado por las relaciones de poder de hombre sobre las mujeres y de hombres sobre hombres. Cesar recupera su capacidad de erección, pero, para nada;  la empleada, que había violado, lo denuncia; y es encarcelado, de por vida, por el delito de violación.

ADINJA, renacer de una expresión teatral en Boaco.

Jessenia Castro en la Obra de teatro "Ojo al cristo con el Pisto" de ADINJA, dirigida por Gerardo Molinares.

El 27 de marzo de cada año hay una familia que se pone de fiesta en todo el mundo: la familia de las y los teatristas. Y es una celebración bien merecida porque hacer teatro en este momento, en este país, es un desafío a las adversidades. Me permito estas palabras como un homenaje a aquellas personas que hacen posible la existencia de tan maravillosa expresión artística como son las artes escénicas.  Tanto en el pasado como en el presente hay personas valiosas que han puesto la semilla que mantiene viva esa tradición milenaria, mágica y espiritual. El Presbítero José Nieborowski (-1942) nos legó la presencia de las y los Boaqueños en las páginas de la historia del teatro Nicaragüense estimulando la afición teatral con sus  piezas, su manera de pintar el escenario, sus diseño en los atuendos, la ardua tarea de escoger  el elenco, las fatigas de los ensayos  y la noble jornada de dirigir la obra para su representación. José Nieborowski , nos heredó a las y los Boaqueños  cinco piezas teatrales: “Augusta, joven  y mártir”, un drama en cuatro actos ambientado en Roma, durante los primeros años del cristianismo; “La tonta”, otro drama, en tres actos (impreso en junio de 1926); una “pastorela” en dos actos; “Don Peripecio” , comedia en tres actos; y,  “Robustiana, la tosca”, pieza cómica en un acto escrita para Ángela Robleto (1890-1984). En parte, a este ilustre y célebre personaje, humanista y notable ser humano, le debemos el gusto que los Boaqueños tenemos por el teatro. A si como al celebre escritor y periodista Hernán Robleto Huete (1892- 1969), cuyas obras son parte de la literatura nicaragüense  y el cual es uno de los cuatro intelectuales boaqueños que han ganado el Premio Nacional Rubén Darío.

Sebastian en la obra de teatro "Funerales en el Porvenir"

Esta dinámica teatral heredó sus frutos fortaleciendo el talento y vocación dramática y teatral de Ofelia Morales (1915-2001), autora de varias piezas, quien fundó a principios de los años sesenta el Teatro Experimental de Boaco (TEB), que dicho sea de paso por sí mismo es un intento que representa otra iniciativa digna de reconocimiento y reivindicación. Jorge Eduardo Arellano dice que “sólo en Boaco, entre las ciudades de Nicaragua, han confluido dos tradiciones teatrales: la folklórica —remontada a la época colonial— y la culta o moderna, de origen europeo u occidental”. No voy a referirme por ahora a lo “folklórico” y lo “culto” porque no se trata de polémica. Sin embargo considero oportuno señalar que en Boaco tenemos una herencia cultural de resistencia que ha coexistido con las expresiones del teatro “europeo” que se pretendió impulsar en años pasados. Al parecer, según Arellano, en Boaco el auge teatral era notorio porque “en la “época de oro” del teatro nicaragüense, ninguna otra cabecera departamental —sólo Boaco— llegó a montar festivales y a tener, simultáneamente, dos grupos activos”. Estos comentarios del señor Arellano nos enorgullecen y nos impulsan a asumir retos para el futuro del teatro en este departamento.

Como jóvenes teatristas, el grupo de teatro ADINJA, tenemos la tarea de investigar sobre este pasado teatral de Boaco para rescatarlo en nuestra historia cultural en general y teatral en particular, desde una perspectiva sociológica, histórica, estética y quizás conceptual. Aunque ADINJA es una agrupación nueva, joven y compuesta por jóvenes de Boaco y Camoapa, hemos logrado en un año colocar a Boaco y Camoapa en el panorama del teatro nacional. Aun cuando hay pocos vínculos con ese pasado teatral que existió, y que por ignorancia poco conocemos, nos sentimos identificados por dos cosas fundamentales: por ser teatro y por ser de Boaco. Por lo demás, nuestra perspectiva es diametralmente opuesta porque el nuestro es un teatro de jóvenes y adolescentes rurales, es de expresión rural en su significado y sentido, se basa en la realidad que vivimos y toma seriamente en cuenta nuestras expresiones culturales propias. Nuestro teatro es un teatro del cambio y la transformación. Hecho para gente humilde del campo que goza de su lenguaje, su música, sus imágenes, sus símbolos, sus historias, sus propios personajes.

Gabino, Don Chico, Sebastian y Valerio, Actores de Tecum Umanii y ADINJA en la Obra de teatro "Funerales en el por Venir"

Deseamos y tenemos el reto, de que ADINJA, sea el renacer de una tradición teatral en el departamento de Boaco, en este nuevo contexto de desafíos en donde la realidad social es más dramática que cualquier intento por representarla. No es fácil ni simple hacer teatro en Nicaragua, y sobre todo en Boaco, donde vivimos una realidad mucho más dura por la desertificación, la migración de la juventud, la cultura de la ganadería que ha heredado una manera de pensar y hacer, una manera de ver y creer muy arraigada en el machismo. Pero al mismo tiempo un imaginario valioso para la creación teatral si logramos hacer de esa realidad y sus símbolos una propuesta teatral digna en la que las y los jóvenes campesinos se sientan representados en una forma artística y humana de su placer y agrado.

ADINJA, que también son las siglas de nuestra organización juvenil, ha compartido escenario con Tecum Umanii de Matagalpa, considerado por la crítica como una de las mejores compañías de teatro campesino de Nicaragua. Y en ese compartir hemos puesto nuestro talento y creatividad en el montaje de las obras “El Paraíso Perdido” , “ Funerales en el porvenir”, “El Tesoro del Nancital”, del autor Gerardo Molinares, mismas que parten de una visión campesina de los jóvenes rurales, de la problemática ambiental y del cooperativismo nicaragüense. Cada montaje ha sido un proceso de aprendizaje teatral, de comprensión de la realidad nacional, de adopción de una conciencia social y de una actitud crítica de nuestro entorno. Es gracias al teatro, y no cualquier teatro, es el teatro que nace de nosotros en tanto queremos expresarnos y externar nuestro sentir, el que nos ha ayudado a crecer como personas. Para nosotros el teatro está siendo nuestra vida, nuestra universidad y nuestra esperanza. Por eso! Que vivan los artistas del teatro! ¡Que viva la memoria de nuestros ancestros que nos heredaron esa sagrada tradición!  ¡Que viva el espíritu alegre y talentoso de sus creadores!

Gerardo Molinares,  Director de Teatro y fundador de las compañias teatrales Tecum Umanii y ADINJA.